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                讀書

                讀書 (2019年02期)

                類型:月刊  類別:文化綜合
                《讀書》關注書里書外的人和事,探討大書小書涉及的社會文化問題,推介不同知識領域的獨立思考,展示各種聲音的復雜性和多樣性,...     展開
                原價:¥12.00   促銷價:¥6.00
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                聽者有心丨“時代歌手”再不擁有時代
                我們的音樂生活中,已然發生、正在發生一些足稱重大的轉變,但絕大多數人渾然無覺,不以為意。比如,你已經有多久沒有被一首歌深深感動,未再體驗那種靈魂直上云天的感受?你已經有多久沒有為一張專輯癡迷,一首一首、逐字逐句、一個音符一個音符地反反復復聽...
                聽者有心丨那個與生命無數次交匯的地方
                在中國藝術研究院音樂研究所工作過的人說起“音樂博物館”,既傷心又無奈,真真感慨系之。花了幾十年功夫從全國各地收集到無數寶藏的第一座“中國樂器陳列室”,于一九九七年獲財政部、文化部真金白銀的撥款,眼瞅著萬事俱備,但天運倒轉,中國音樂研究所突遭...
                聽者有心丨城市空間結構與社會融合
                伊沙白:我幾十年來都在嘗試研究了解中國社會,并不是法國城市空間結構問題的專家,但我今天很愿意以一個普通法國人的角色,將我接觸過的法國社會對相關問題的討論做一些簡單的歸納。 第一個經常引起法國公眾關注的問題是:所有與城市空間結構有關的詞匯與理...
                聽者有心丨“各界聯合”與近代中國民主史
                近代中國民主歷史的主流敘事,通常是在君主立憲改革與民主共和革命、資產階級民主道路與無產階級民主道路的區分中展開的。前者以民主政體的形式及其實現方式作為區分標準,后者以民主的階級性質作為區分標準。韓國首爾大學歷史學教授柳鏞泰所著《職業代表制:...
                聽者有心丨從山林到廊廟——梁山泊的禮治之道
                一 從前聽街坊閑漢講《說唐》,有天下十八條好漢之說,自然按武藝高下排名,依次為:李元霸、宇文成都、裴元慶、雄闊海、伍云召、伍天錫……現在記不全了,好像羅成排第七位,大名鼎鼎的秦瓊僅排第十六位,大概最后一位是單雄信。這種量化排名很契合孩童的簡...
                聽者有心丨瘦馬非馬
                十年前,山西呂梁市興縣紅峪村元至大二年壁畫墓發現一首小令,曲牌為《西江月》,內容與馬致遠的《天凈沙·秋思》如出一轍。不過,這首小令是否為馬致遠的作品,學界一直存在爭議。二〇一一年,復旦大學教授陳圣爭和學生,以考古發現為契機,撰文《...
                短長書丨佳人之約在何時
                《鶯鶯傳》是唐傳奇的名篇,也是唐傳奇的話題之王,崔鶯鶯“小詩代簡”約張生相會的具體時間似乎也是一個令人困惑的話題。 一、“失期”的張生? 在小說中,張生希望通過紅娘達其衷情。紅娘的建議是“崔之貞慎自保,雖所尊不可以非語犯之,下人之謀,固難入...
                短長書丨打字機、女秘書、計算機與思想的生成
                當代德國媒介理論家在論證媒介對人類的深刻影響時,經常引用尼采的一句話:“我們的書寫工具作用于我們的思想。”(Unser Schreibzeugarbeitet mit an unseren Gedanken.)不難看出,這句話決定論的色彩過...
                短長書丨《湖樓請業圖》不止一卷
                《讀書》雜志二〇一八年九月號刊載了朱萬章先生的文章《袁枚到底長什么樣》,談到隨園老人為人樂道的女弟子事,提及清人蔣敦復《隨園軼事》中記載畫家尤詔、汪恭曾合作《袁枚十三女弟子湖樓請業圖》,謂:“該圖曾有兩卷,‘一為米脂高篙漁觀察長紳所得,一為...
                短長書丨帝國與多樣性的治理
                赫爾德在《民主的模式》中論述古代雅典的城邦民主時有感而發:“政治異質性的規模、復雜性和程度(size, complexity and degree ofpolitical heterogeneity),在民主理論中具有極其重要的意義。”這里...
                短長書丨“中心”與“邊緣”之間
                對中國進行的研究,特別是在區域視角下的研究,經歷了一個視角不斷切換的過程。其中總體的趨勢是從中心轉向邊緣,旨在形成一種從邊緣看中心的視野。中原中心論、朝貢體系(費正清)受到“漢化”的質疑,常被指責為僅僅依靠中心出發的視角難以認識中國歷史的全...
                短長書丨為什么夏是一個問題
                中國考古學研究的兩大工程,“夏商周斷代工程”與“中華文明探源工程”,探索的一個核心問題就是夏,包括夏代存在與否、年代與范圍、標志性遺存等。項目結果公布之后,中外知識界與大眾的反應各不相同,但是熱度類似。最近孫慶偉《鼐宅禹跡:夏代信史的考古學...
                短長書丨作為社會記憶的夏文明
                由于尚未發現像甲骨文那樣系統性、自證性的文字材料,雖然地域上相當于夏墟、時間上相當于夏代的考古遺存已有較豐富的發現,但這些遺存是否與夏朝有關,仍有部分國內外學者質疑。與此相應,不少公眾對文獻中的夏代史事心存疑慮,公眾對考古學者與歷史學者的信...
                品書錄丨晚清的“經濟增長奇跡”
                近讀一百多年前美國傳教士阿瑟·賈德森·布朗博士所著《中國革命一九一一:一位傳教士眼中的辛亥鏡像》一書,我不禁驚奇地發現,在我們印象中腐敗不堪的晚清同樣進行了一場看起來轟轟烈烈的改革開放,甚至同樣創造了今天耳熟能詳的“經濟...
                品書錄丨民間文學理論的“骨架”
                鐘敬文的《民間文學》講義,全兩冊,本文只談第一冊。這是鐘先生一九四九年到北京師范大學執教后使用的首批教材,書末附鐘先生一九四八年在香港達德學院執教時已寫就的教材目錄,擬出版,當時已定名為《民間文學概論》,可見鐘先生認為這部教材已經成熟。收入...
                品書錄丨體驗神話:意象與審美
                神話是什么?比起十九世紀以來西方神話學者“神話是科學過時的對應物”“神話是一種原型”或“神話是一種敘事、一個故事”之類的界說,我更愿意說,神話是“夸父與日逐走,入日,渴,欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死,棄其杖,化為...
                品書錄丨甲子歲朝春:一九二四年的星命與政治
                中華民國成立后新舊兩歷并行。在新歷中,一九二四年亦即民國十三年的二月五日似乎毫無特別之處。但在舊歷中,這一天正值正月初一,亦即傳統的元旦日。而其妙處遠不止此:推之以干支,此日為中元甲子新紀元;而言之以節候,則其恰逢當日立春。元旦日立春,俗謂...
                品書錄丨“講故事”與傳統中國社會的群體恐懼
                田海(Barend ter Haar)的《講故事:中國歷史上的巫術與替罪》和孔飛力(Philip Alden Kuhn)的《叫魂:一七六八年中國妖術大恐慌》題材相近,討論的都是傳統中國的“謠言”及其引發的社會動蕩。不過,兩本書終點不同:孔飛...
                品書錄丨守古與維新:古音研究三百年
                中國傳統音韻學有古音學(先秦韻文和諧聲字)、今音學(《切韻》)、等韻學(唐宋韻圖)、北音學(《中原音韻》)四個門類。要從時代來分,就是上古音、中古音、近代音三大分支。統而言之,都屬于古音研究的范圍。而包括普通話和各大方言在內的現代漢語,其語...
                品書錄丨五十年代初期的陳夢家與夏鼐
                一九五〇年六月,時任浙江大學教授的夏鼐,接到政務院任命他為中國科學院考古研究所副所長的通知書。但因浙江大學尚未結課,家中事情亦需安排,直到七月初才進京接洽。八月五日,返回老家溫州處理家中一切事物。十月一日早晨八點抵達北京,即往考古所。自此夏...
                品書錄丨詹姆斯·伍德的“金耳朵”
                晚近的小說理論與批評,似乎鮮少不以擺弄各種主義為時尚的,什么結構主義、后結構主義、新歷史主義、后殖民主義、女性主義、生態主義,不一而足。看多了這樣的理論與批評,常常不由得要問:小說去哪兒了?文學去哪兒了? 詹姆斯·伍德的《小說機杼...
                品書錄丨“過氣”大師伊巴涅斯
                一 伊巴涅斯的全名是維森特·布拉斯科·伊巴涅斯(Vicente BlascoIbá ez),一八六七年出生于西班牙的瓦倫西亞。他出生前一年,父母才從阿拉貢遷居至此,在一家雜貨店后面的閣樓安了家。童年時期,伊巴涅...
                讀書短札丨《蘭亭序》之“攬”
                王羲之《蘭亭序》墨跡名本,“攬”字凡兩見:“每攬昔人興感之由”(第21 行)、“后之攬者”(第27 行)。按其文義,顯然不是延攬之意,而是觀看意義的“覽”,因此,唐朝史家編撰的《晉書》所錄《蘭亭序》文,將“攬”訂正為“覽”。 郭沫若云:“ ...
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