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                一位民國杰出女性自己的聲音

                對許多讀者而言,在民國時期寥若晨星的杰出女性中,與被當下各類媒體反復提起的林徽因、陸小曼乃至早逝的廬隱、蕭紅等相比,毛彥文或許是知名度相對較低的一位。筆者初聞毛彥文大名,還是源于著名的吳宓教授的情詩:“吳宓苦愛毛彥文,三洲人士共驚聞。離婚不畏圣賢譏,金錢名譽何足云。”等到細讀了上述情詩中的女主角毛彥文女士撰寫的自傳《往事》(百花文藝出版社2007年版)以后,才驟然覺得在情色消費已成庸俗時尚的今天,如果僅憑所謂的“那一場風花雪月的事”去浮光掠影、浮想聯翩民國女性的精神風貌或情感人生,其實是粗暴刪削和強行剝離了多少豐富復雜的文化內涵和歷史背景!

                正如《往事》一書“導言”的英文作者、“五四”名將羅家倫之女、歷史學家羅久華女士所言:“《往事》以自傳體形式,記錄了一位近代中國杰出女性多彩多姿的人生。它引領我們走進作者毛彥文女士豐沛的情感世界,也勾勒出百年來中國社會的離亂滄桑,為后人理解這段復雜的歷史,提供了極珍貴的個人觀點與一手資料。”毛彥文這位近代中國女子新式教育的先行者,參與并見證了中國女性由傳統而現代、由依附逐漸走向獨立的歷史進程。《往事》既是二十世紀新舊交替時期中國女性自己的聲音,也是一個波瀾壯闊的時代轉變的生動見證。

                毛彥文1898年生于浙江江山縣城一個鄉紳家庭,祖上以經營布店為業,后因秀才出身的父親不諳營商之道,家道日漸敗落。

                歷史的重大變革往往在一個家庭特別是其女性成員的命運轉折中得以體現。毛彥文出生那年,“戊戌政變”雖告宣告失敗,但四面八方要求改革的浪潮排山倒海涌向危機四伏的清皇朝廷。兩年后,八國聯軍又令大清遭受重挫。《往事》中毛彥文自嘆“在清末民初之際,本縣仍因交通不便,與外界幾乎隔絕,風氣未開,教育落后,對女子教育更不注重,故我幼時無機會受當時的新式教育”。所幸毛家和當地許多士紳家庭一樣,延請一位老先生來家教蒙館,她才得以接受啟蒙教育,但一年后家塾就停辦了。毛彥文這個尋常女子能成為民國一代杰出女性,首先歸功于日漸興盛的現代教育。辛亥革命推翻清政府,創建民國,期間全國學校因時局動蕩而停課。當時江山一撥在杭州、北京等地求學的男性學子紛紛返鄉,這些見過世面、受過現代教育洗禮的青年學子,痛感家鄉女子求學無門的現狀,商議開辦女校。這番倡議得到江山縣城西河毛氏宗族的支持,暫借毛氏宗祠內的空屋,“西河女校”因陋就簡得以開辦。1913年春天全國政局漸趨穩定后,盡管“西河女校”的這些主創者相繼返校繼續學業,但正是在“西河女校”,毛彥文接受了現代新式教育,同時也初次接觸到婚姻自主、反抗媒妁之言、父母之命的現代民主理念,這些都對她今后的人生走向產生重大影響。

                民國時期,各級政府為了推廣小學教育,積極培育師資人才,女子師范學校成為許多年輕女性接受現代教育的一條途徑。1913年,未滿十六歲的毛彥文虛報年齡,報考杭州女子師范學校講習科,因成績優異,被浙江省教育廳保送免費入學。兩年后畢業,順利取得小學教員資格,前往永康縣縣立女子講習所執教。1916年,她考取了浙江吳興湖郡女校。1920年從湖郡女校畢業,同年就以浙江省第一名的成績被北京女子高等師范學校錄取。兩年后,毛彥文轉學至南京金陵女子大學,主修教育,輔修社會學。1925年,金陵女大畢業后的毛彥文獲聘南京江蘇第一中學,任初中部教員兼女生指導。1929年,她獲得美國密歇根大學獎學金赴美深造,主修中等教育行政,輔修社會學,翌年獲得碩士學位。1931年夏回國后,她先后在多所大學任教,負責教育行政工作。1935年與當時的國務總理熊希齡完婚,不久熊氏過世,她毅然肩負起熊氏生前創辦的北平香山慈幼院及其分院有關教育、技能訓練與師資培新等工作。1949年4月底匆匆赴臺,在臺停留近一年后,她赴美謀職。在美十二年,毛彥文歷經生死考驗,遍嘗人情冷暖。1962年她返臺定居,并重拾教鞭。平日除了教書、參加“國大”會議,與各方親友聚會包括和北平香山慈幼院的來臺校友們聯絡聯誼。1999年,閱盡繁華和滄桑的毛彥文女士走完人生旅途,享年一百零二歲。

                毛彥文出身平民,她能躋身“五四”以來一代杰出女性之列,除了現代教育等天時地利等因素而外,更源于她不懈的個人奮斗,無論順境、逆境時的自尊、自立、自強。

                她曾自謙說:“我是一個平凡的人,所寫的都是平凡的事,雖其中有幾件突出的記載,乃事過境遷,也成為平凡的了。”其實,反對纏足運動、女子接受新式教育、反抗包辦婚姻、自主選擇婚戀對象,在二十世紀初的中國,都是足以震動社會神經的叛逆舉動,都會引發輿論大肆撻伐。事實上,在1914年反抗包辦婚姻的兩個多月間,毛彥文備受壓力與冤屈,“江山一般人士對此事視為惡例。謠言蜂起,多謂女孩子不應去洋學堂念書,并捏造君毅與我曖昧私情。我一出去便有人在背后指指點點,甚為難堪。漸漸這個婚變消息傳遍全省,曾有人寫了小說,名為《毛女逃婚記》,內容十之八九是虛構的”。當年女性解放之艱難、守舊勢力之強大,可見一斑。

                毛彥文的自立、自強還表現在對女性受教育權利的據理力爭。受五四運動影響,北京大學率先開始招收女生,毛彥文本來準備報考南京高等師范學校繼續深造,但南京高師校方以湖郡女校為教會學校,未向政府備案,因而不得報考國立大學為由拒絕了她的報考申請,她只得轉考北京女子高等師范學校,終以第一名成績被錄取。于是,毛彥文通過上海《時事新報》公開質問一國之內南、北高師招生標準何以霄壤之別。盡管當年南京高師教務長陶行知給她“寄一私人信,略謂他是限于法令,可先去北女高師讀了一學期,然后以北女高師學生資格申請轉學,他一定歡迎我。我認為既被拒絕入學考試于前,絕不愿申請轉學于后,于是北上上學”。捍衛女性的受教育權利,毛彥文可謂無所顧忌,不遺余力。

                毛彥文信奉婚姻自主,但也并不因為婚戀而有所屈從。她與表兄朱君毅自幼感情篤厚,她曾一直視對方為個人思想和學業上的引路人。朱君毅留洋歸國后擔任東南大學教育學教授,他建議在北京女高師讀大二的毛彥文轉學到他所在的大學,可毛彥文“我認為你為教授,我為學生,很不合適。最后決定我由北女高師轉學到南京金陵女子大學”。日漸成熟的毛彥文自尊、自立、自強,常令對方覺得她“有違婦道”,擔心“如此厲害,我怎能駕馭她”,朱君毅后來移情別戀于一女中學生。這場青梅竹馬兩小無猜、持續二十余年的戀情,最終卻因男方的見異思遷而黯然終結,毛彥文因此備受打擊,情感創傷一生都未痊愈,于此也可見出,即使是女性解放的提倡者仍將低眉順眼、俯首帖耳奉為自身擇偶標準,“婦者,伏也”,男強女弱、男主女從的傳統觀念其實根深蒂固。

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